中国印学博物馆位于西子湖畔，是一座国家级专业博物馆。“中国篆刻”2009 年入选人类非物质文化遗产名录，是杭州市的一张重要文化名片。近日，中国印学博物馆馆长乔中石接受《文博时空》的专访，手把手教你如何看懂印章。
从历史的角度来看，很多学者认为印章的起源与陶拍（一种印模的模具）有关。古人在工具制作中的一种技术改进。比如制陶，早期陶器上的纹饰要么刻画，要么绘制。而为了更加方便、快捷的使用连续的图文，用模具当然更方便。早期的印章就是从印模发展而来。
东周时期的职官印、私印已经非常成熟，在各领域、各品种都有，最核心的功能就是标记和识信。比如说这件陶器，上面有钤盖的文字，我们称之为“物勒工名”。在分拣文书等物品时用以封印。
作为职官印，佩戴在身上起到一种识信的功能。所以为什么早期的职官印都不大，过分大的职官印是没法佩戴的。比如我们比较熟悉的苏秦配六国相印，如果按戏曲表演比较夸张的手法，那是背不动的。
隋唐以后，官印突然很大。大的原因是人的书写方式变了，纸张普遍使用，文书不再需要竹简了，封存方式就不一样。不再需要封泥钤盖，而是用印章直接钤红，它的印体就变大。宋元以后，印章越来越大。
还有一点，之前的印章都是以汉字为主，而到宋、辽、西夏时期，特别是到元，都有自己本民族的文字，这个时候的印章，形制变得五花八门，各种各样。
像宋元时候的这种押记，上面一个文字，下面一个图形，为什么会有这种东西呢？很多人在日常事务中需要签字，但不是人人都受过教育，不会签怎么办？画个记号。到元以后更是如此，比如蒙古王公，并不认识汉字，更不会写。于是就出现这种汉字与图形的结合，俗称就是签字画押。
明清时候的官印，边越来越宽，这时的印章为了方便实用，上面的印钮印把会很长。而且清代的官印有满汉两种文字，一边是汉字，一边是满文，这种特征一直持续到时期。官印审美的功能越来越弱，成为一种制度之器。
秦统一六国以后，要求书同文、车同轨，统一度量横。同样也统一了印制。对印章的材质、大小、形式、称谓、包括印钮、印绶都做了规定。首先从印章专属的称谓来讲，战国时期不论是官方私人，称印章为“玺”或者“印”，都是很随意的。在秦统一以后，“玺”成为帝王专属。比如我们熟悉的“传国玉玺”。朝官或者老百姓，就只能用“印”和“章”，等级开始出现。
另外从材质说，秦规定了帝王可以使用玉和金，其次再下来是银和铜。所以我们后世看到的金印玉印也是少数，因为它等级高，材质也比较稀有。铜印就比较常见，因为普通的官吏还是以铜印为主。
印绶就是印玺上面穿的丝带。当时的印章比较小，通过印绶的颜色就能分辨官员的级别。印钮就是穿丝带的孔，秦当时就规定了帝王用印以这个啻龙钮为主，后世也一直延续，虽然有变化，但变化不是太多。
汉承秦制，规定更加完备，比如：三公为金印紫绶，九卿及二千石官员是银印青绶，二干石以下是铜印黑绶，四百石及其以下是铜印黄绶。印章也逐渐从早期的实用器，慢慢发展成为身份和权力的象征。
秦统一印制之前，大家比较熟悉的一些成语像“一言九鼎”、“问鼎中原”，当时身份地位的象征是青铜鼎。之前虽然也有各式印章，但是秦之后才开始有“传国玉玺”的概念。
“卞和献玉”的故事大家也比较熟悉，也有称“和氏献璧”的。相传楚国一位名叫卞和（一说和氏）发现一块璞玉，去献给楚国国君，结果两任楚国国君都以为他是骗子，分别砍去了他的左脚和右脚。直到楚文王即位，发现确实是一块美玉，将之命名为“和氏璧”，也给了卞和丰厚的赏赐。
后来有一种说法，说秦灭六国的时候得到了“和氏璧”，并将它改为“传国玉玺”。这种说法有点牵强。如果是一块玉料直接去做成传国玉玺，这是有可能的。但如果从“和氏璧”改成“传国玉玺”，战汉时期的玉璧，我们在出土发掘中看过很多，它的形制是很扁薄的。怎么改成印章呢？
到现在“传国玉玺”的形制还是个谜，文字记载里边只能找到印玺上几个字的记录：“受命于天既寿永昌”。
我们馆里保存有宋代薛尚公的一个摹本。相传到西晋末年，“传国玉玺”就再没有出现过了，宋人其实也没看到过拓版，或者说印玺钤盖出来的样子。也还是一个传说。
三国两晋时期，我们非常明显的看到印章的印面，从以前的工整严谨，走向了草率恣意的感觉。而且这个时代出土发掘的印章中，武官的印章比文官的印章数量要大。我们称这种印章叫“将军印”，也叫“急救章”。
为什么这时武官会这么多呢？当时处于战争频繁的年代，处处可能都是刀光剑影。武官行军打仗，首先就需要印玺命令部队，这是证明身份、发放军令的信物。前方打仗的将官一旦阵亡，后方马上就要封新的将官上任。所以这时就已经来不及去铸造印章，往往都是在事先做好的印坯上直接凿刻，因而就形成一种篆刻的风格，一种粗犷的、挣脱束缚、不加修饰的美。
除了作为标记和印信，古代印章还有“传播”、“溯源”和“防伪”三大功能。古代玺印的颁授和传播，主要是中原王朝对周边诸侯国的分封。比如这两枚金印，一个汉“倭奴国王”，是在日本发现的。根据史载，是由东汉光武帝刘秀颁授。另一枚“滇王之印”是在云南发现的。这两枚都是金印。因此也可从侧面印证，当时汉王朝的威慑力还是很大的。
印章在古代的使用范围很广，涉及到人们日常生产生活的很多方面。比如官吏，除了有官印，很多时候还需要私印来配合。因为职官是不变的，但是具体的官员总在变化。因此很多时候官印和私印需要配合来用。我们在一些考古发掘中也看到，比如在封物的封泥上边同时钤盖了官印，也钤盖了私印。用现在的话说，就好比盖了某职能部门的公章，同时在旁边还要加盖部门领导的私印。这样就有指向性，就可以责任到人。
另外在一些器物残片上，也都发现有印记。比如这件秦国陶罐上的“咸渊里章”，能很明确的定位到器物的所属人和属地。
“咸”一般指咸阳，制陶的专属地叫“渊里”，对应的是古代的里坊制度。“章”可能就是工人的名字，简简单单四个字，马上可以对应到哪里谁做的。这个器物是我造的，得负责，质量得有保证，也从侧面体现了秦律很严。
除了“传播”和“溯源”，印章还有“防伪”的功能。比如这件商号的印章，为什么商号的印章会这么复杂？主要就是为了防伪。比如说一个当票，它下边可能盖了好几层的印章，就跟我们现在纸币上面设置了各种各样的防伪一样，比如图案、金银线、水印等等，它是有明确的防伪需求的。
中国印学博物馆设有“历代玺印厅”、“流派印章厅”、“印材厅”、“印学厅”、“西泠印社社史厅”等专题展厅。
参观预约：中国印学博物馆位于浙江省杭州市孤山后山路 10 号，近杭州西冷桥停车场（网约车、出租车上下点）。无需预约，免费参观。开放时间为早上 8：30 至下午 16：30，每周一闭馆。
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